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O Exílio na Babilônia

18 May 2019

 

O curto período da existência do Império Babilônico compreende o mais importante ponto de virada na história de Judá e dos judeus no primeiro milênio a.C.

 

Os primeiros anos de domínio babilônico no Levante, entre de 605 a 586 a.C, já estavam repletas de mais mudanças e turbulência do que qualquer outro testemunhado pelo Reino de Judá. 

 

Este pequeno reino foi passado de mão em mão, na batalha de Titãs, que ocorreu entre o Egito e a Babilônia. E todo o período foi categorizado pela instabilidade dos governantes e a agitação religiosa.

 

Pela primeira vez na história do reino, o rei foi enviado para o exílio e com ele boa parte da população.

 

A disputa, entre os exilados e aqueles que permaneceram em Jerusalém sofrendo com os ataques entre os políticos e liderança, causou uma forte turbulência interna em Judá. E, também, aumentou a instabilidade externa e apressou o fim do reino.

 

A expedição de Babilônia contra Judá em 588 a 586 a.C, selou o destino do reino e moldou a consciência nacional, e a percepção das pessoas sobre a religião e as formas de memória histórica da nação. 

 

Jerusalém, a antiga capital de Judá, foi derrubada e deixou um enorme vazio no coração da nação em sua realidade social, econômica e política.

 

A destruição do Templo, a antiga espiritualidade e centro religioso da nação, deixou um buraco de enorme dimensão, causou uma grande crise que foi acompanhada pela necessidade tanto de reformular o relato da história da nação quanto de dar-lhe um novo significado. 

 

O destino da casa real, que governou o reino desde a sua criação centenas de anos antes e que muitos acreditavam que ele governaria para sempre, não se saiu melhor. 

 

Os filhos de Ezequias foram mortos, os seus olhos foram apagados, e ele foi levado para a Babilônia, onde morreu. Por enquanto, Joaquim, que estava preso na Babilônia, permaneceu, o último remanescente da linhagem real de Davi.

 

As famílias sacerdotais, a aristocracia e a realeza, que controlavam a economia do reino, lideravam a nação, e moldavam sua consciência, cultura e religião, foram exiladas. 

 

Não só Jerusalém havia sido destruída. 

 

Os centros urbanos e militares na parte ocidental do reino, todo o sistema de governo e exército de Judá deixaram de existir.

 

Na sequência destes eventos veio o colapso dos assentamentos delineados nas áreas mais desertas a leste e ao sul do reino. 

 

Muitos dos moradores abandonaram essas áreas e a população da Judeia, que habitou esta área durante séculos, rapidamente se tornou uma pequena minoria dentro de uma maioria árabe-edomita que firmemente se impôs lá. 

 

Assim, neste tempo de domínio babilônico, uma inédita mudança demográfica ocorreu em Judá, que terminou no encolhimento da população local, deixando menos da metade do seu tamanho anterior.

 

No entanto, a destruição, o exílio e a crise nacional foram o começo de uma nova etapa na história do povo e da terra.

 

A elite exilada na Babilônia foi forçada a se adaptar à vida sem terra, sem uma nação e sem o Templo. Foi exposta e aberta aos ricos, poderosos, à antiga cultura e religião babilônica. 

E no decorrer do tempo, também às culturas e religiões predominantes dentro o império persa, e desenvolveu novos padrões de vida comunitária e um novo sistema de fé, ideias e percepções historiográficas que eram adequadas para exilados vivendo como uma pequena minoria em um país estrangeiro.

 

A necessidade de entender o passado e reformular a vida espiritual e religião, levou à criação de um corpo intensivo de literatura, incomparável em tamanho e importância. 

 

Quando muitas partes do antigo testamento foram escritas, reescritas e editadas. Este foi o começo de um novo judaísmo. O judaísmo do período do Segundo Templo.